五运六气论
五运六气之说不见于儒者之六经而见于医家之素问夫素问乃先秦古书虽未必皆黄帝岐伯之言然秦火以前春秋战国之际有如和缓秦越人軰虽其精于医其察天地阴阳五行之用未能若是精宻也且夫寒暑燥湿风雨者天之阴阳三阴三阳上奉之木火土金水者地之隂阳生长化收藏下应之而五运行于其间即五行之化气也天数中于五戊居之地数中于六已居之戊巳土也化气必以五六故甲巳化土而居于其首土生金故乙庚次之金生水故丙辛次之水生木故丁壬次之木生火故戊巳次之此化气之序也地之三阴三阳亦五行尔独有二五行之妙理也盖木王于东火王于南金王于西水王于北而土王于四维戊附于戌而在干已附于辰而在巽而未之对冲在丑故辰戌丑未寄王之位也未在酉南其卦为坤其时为长夏以其处四时之中吕氏月令谓之中央土此土正王之位也春木生火秋金生水冬水生木而夏火制金生气絶矣惟土王于西南然后以火生土以土生金四时之序循环不穷然火方王于午土遽王于未则火气必耗故君火以名其气温而未热相火以位与太阴同处未申之间奉君令以行暑气于是火不耗于土不屈于金故丙盛则庚伏此火所以独分君相之位也天气始于甲地气始于子子甲相合命曰嵗立曰行四周而为二纪天以六为节故气以六期而为一备地以五为制故运以五嵗而为一周运统一嵗于四时之表气分六位于一嵗之中风雨燥湿寒暑其应有其至有期然用以占焉往往不效非素问之无验用其说者知常而不知变故也凡物理有常必有变虽天地之运动往来消息盈虚可以逆其必然者常也若其变则无所不至可知而不可必也尝试即其常而言之五太之运是为太过其至先时五少之运是为不及其至后时惟平气则不疾不徐其至以时大畧如此火运上临少阴水运上临太阳木运上临厥阴金运上临阳明土运上临太阴谓之天符木运临卯火运临午金运临酉水运临子土运临四维谓之嵗防五太与在泉气同谓之同天符五少与在泉气同谓之同嵗防若是者其气和土运上见少阳金运上见厥阴谓之运刑夫若是者其气乖此皆五运之常也主气各居一步厥阴主初少阴少阳次之太隂阳明又次之太阳主终六位不迁客气与嵗推移子嵗太阳之水为初丑嵗厥阴之木为初迭相往来而少阳之气为初乃在太阴之后半嵗以前司天主之半嵗以后在泉主之其大畧如此若其情则有相得与不相得之分若其位则有顺有逆相得者木火相临火土相临之类也不相得者金木相临火水相临之类也父临子则顺木居少阳之位是已反此则寒水居金位斯逆矣君临臣则顺君火居少阳之位是已反此则相火居君火之位斯逆矣此皆六气之常也及论其变则有正有邪于是有变有胜有复有欝有发有承当时而行者正也非时而行者邪也当时而行其退则为变非时而行其至则为胜其救则为复抑而不伸则为郁郁而怒起则为发陵其所胜则为滛极而必反则为承假如太角之化为启折而变为推拉太征之化为煊燠而变为炎烈正化之为变者然也少角木气不足清胜而热复少微火气不足寒胜而雨复邪化之正复然也寒甚而无阳焰是为火郁而无凄清是为金郁抑而不伸者然也水郁而发则为氷雹土郁而发则为飘骤鬰而怒起者然也风滛所胜则克太阴热滛所胜则克阳明陵其所胜者然也相火之下水气承之湿土之下风气承之极则有反者然也然摧拉之变不应普天悉皆大风炎烈之变不应薄海悉皆燔灼清气之胜不应宇宙无不明洁雨气之复不应山泽无不蒸溽郁也发也滛也承也其理皆然凡此者其应非有其至非有期是以可知而不可必也其应非有则有不时而应者矣其至非有时则有卒然而至者矣是故千里之逺其变同者有之百里之近其变不同者亦有之即其时当其处随其变而占焉则吉凶可知况素问所以论天地之气化者将以观其变而救民之疾也夫大而天地小而人之一身五行之气皆在焉天地之气有常无变则人亦和平而无灾天地之气变而失常则疾厉之所从出也是故木气胜则肝以实病脾以虚病火气胜则心以实病肺以虚病此医者所以致察儒者不得其详也至于官天地理阴阳顺五行使冬无愆阳夏无伏阴春无凄风秋无苦雨和平之气行于两间国无水旱之灾民无妖孽之疾此儒者所当致察医家未必能知也素问亦畧言之矣五行之精是为五纬与运气相应有嵗星有畏星以察其行之逆顺而占其吉凶然必由德者福之过者罚之则是运气之和平而为休祥有德者召之也运气之乖戾而为灾眚有过者致之也虽然其说畧而未详吾儒之经则详矣洪范九畴始于五行中于皇极终于五福六极圣人建极于上以顺五行之用是以天下之民有五福而无六极有五福皆可以康宁矣无六极皆免于病疾此其道固有行乎运气之外者是谓大顺成周之时尝见之由庚之诗作而阴阳得由其道华黍之诗作而四时不失其和由仪之诗作而万物各得其宜此建皇极顺五行使民有五福而无六极之验也是故素问方伎之书而洪范则圣人经世之大法也知有素问不知有洪范方技之流也知有洪范不知有素问儒者何病焉