答吴职方书
俞顿首二三月至江遂入山复归治庐加以人事乆不啓讯辱四月二十七日书良释思仰之劳相示府公谓俞所作讲堂顿为叙已之徳于书衔立石礼未便安俾别为记闻之惶恐俞逰天下二十余年知识士人甚众然未甞以文字求卿大夫之知去年十二月何侍郎语仆曰府公兴学大作讲堂愿为之记及行又云记成愿示其文今年二月醇翁见语亦如何侯自李伯永赵先之父及诸士大夫累累相问讲堂记如何思念国家大兴学校三十年来凡作孔子庙记州学记者遍天下殆千百数烂漫甚矣古未甞有也且蜀郡之学最古又世传其文翁讲堂乆壊今府公复作之髙明宏壮上可坐五百人非列郡之可拟茍欲作记则土木尚未足称也且记之名又不足铺扬讲堂之义唯歌颂可以传于无穷文既成投于府公辱书云求记若铭尔今以颂为贶顾何徳以堪之奚可轻示于人仆窃思之以文辞浅陋邪不示于人实恵之大者也茍以府学不可为颂邪则古人作之者多矣自汉至唐文章大手皆采风人之防以为赋颂凡宫室苑囿鸟兽草木君臣图像及歌乐之器意有所美莫不颂之不独主于天子乃名为颂晋赵文子室成张老贺焉曰歌于斯哭于斯聚国族于斯君子曰善颂汉郑昌上书颂盖寛饶顔师古曰颂谓称美之班固皇甫谧皆曰古人称不歌而颂谓之赋王延夀曰物以赋显事以颂宣匪赋匪颂将何述焉马融长笛赋序曰追慕王子渊枚乗刘伯康傅武仲等箫琴笙颂作长笛颂嵇康琴赋序亦曰自八音之气歌舞之象歴代才士并为之赋颂又若扬雄有赵充国画颂史岑有邓隲出师颂蔡邕有胡广黄琼画颂杨戯有季汉辅臣颂夏侯湛有东方朔画颂陆机有汉髙祖功臣颂袁宏有三国名臣颂刘伶有酒徳颂马棱为广汉太守吏民刻石颂之蔡邕美桓彬而颂之崔寔为父立碑颂之至若袁隗之颂崔寔刘操之颂姜宏李膺陈寔之颂韩韶郭正之颂法真赵岐之颂季札若此之类史传甚众略举数者以明体要又沈约之徒文章冠天下其所博见通达古今皆为颂述以美王侯至唐文章最髙者莫如燕许萧李梁肃韩愈刘禹锡辈未有不歌颂称贤人之徳美草木之异者仆故取其体而述讲堂颂焉则颂之义岂有嫌哉且郡府之有学校学校之有讲堂乃刺史为国家行教化论道义之所又非刺史之所自有也其于义可颂乎不可颂乎与夫颂一贤人美一草木其防如何且自汉已来千数百年通大贤文人史官未有以颂不可施于人美于物而有非之者俞窃推府公谦恭畏让以颂名为嫌应以郑康成孔颖达解鲁颂之义也故未敢以书自陈今足下见教果以府公之言谓体未便安而云重譔一记鄙人岂敢复欲妄作以取戾乎况夫讲堂颂者始称国朝文章之盛次述府公兴劝之遂明学者讲劝之义终美宣布之职振天声于无穷庶乎词义有可采者也至于郑康成孔颖达云鲁颂咏僖公功徳才如变风之美者颂者美诗之名王者不陈鲁诗以其得用天子之礼故借天子美诗之名改称作颂非周颂之流也孔子以其同有颂名故取备三颂又曰成王以周公有太平之勲命鲁郊祭天如天子之礼故孔子録其诗之颂同于王者之后又曰颂者美盛徳之形容今鲁侯有盛徳成功虽不可上比圣王是得臣子追慕借其嘉称以美其人故称颂凡孔郑之説支离抵牾如此昔郑伯以璧假许田春秋非之晋侯请隧襄王弗许于奚请曲县繁缨以朝仲尼曰唯名与器不可以假人武子作钟而铭功臧武仲谓之非礼季氏舞八佾于庭孔子曰是可忍也孰不可忍也子路欲使门人为臣孔子以为欺天孔郑既为鲁不当作颂而曰借天子美诗之名而称颂是名器可以假人也孔子曽无一言示贬反列二颂为经孰谓孔子不如林放乎噫颂而可僣则僣莫大焉乱莫甚焉非圣人删诗作春秋之意也且孔郑解经时莫谬妄此之妄作何其甚哉传曰夫子没而微言絶七十子丧而大义乖盖章句之徒守文拘学各信一家之説曲生异义古之作者固无取焉仆亦取焉足下以为如何忽因起予遂荅来谕非逞辨而好胜亦欲释千载之惑用资抚掌解頥且假一言介于府公可乎如曰未安愿复恵教