讲堂箴（并序）

呜呼天地之道逺乎哉圣人之心异乎哉动而任于理则天道是已纯然得其性则圣心是已吾谓通其説者必以三才之原未始出乎一者也人之七情中焉而未发也则粹徳内融岂不曰天下之大本欤及其发而皆中节也则和理外着岂不曰天下之逹道欤中者性也寂然而有容则与天道合焉和者情也澹乎其若思则与圣心合焉所以八卦九章推明天人相与之际而着为吉凶休咎之符者非三才一原之致邪自古教化之迹或因或殊然而未始不本诸性情而纳之皇极者矣贵贱以之位父子以之亲兄弟以之友夫妇以之顺此皆不待学而后知直出于性理之常分尔况乎学斯学者宜何如防惟不独私乎其身而巳为能宏而大之包乎四海而不外诩乎羣侣而不遗使六沴弗得作诸福莫不至是岂非休吉之符欤彼有肆情纵欲暴蔑礼义父子之不保兄弟之不咸矧肯仁于亲戚乡党乎矧肯忧于鳏寡孤独乎是皆不反求诸躬自灭天理所以养命之道以取祸败显则有金木讯之甚则有鬼神谴之是岂非咎凶之符欤夫学校之法所以养士使适是道而后养乎蚩蚩之氓者也岂徒华言辞以自矜饰声名以自髙希宠利以自封哉惟知其本者无取于彼而三者亦兼而有之矣成都之学郡国莫先焉士人之众四方鲜儗者其讲堂旧庳隘不足以容诸生佥谓予曰蒋侯常建西学后辄毁撤其基尚存盍兴筑焉因相其所图构广厦为十有三筵度深称是以甲辰嵗三月庚申日落成耆防纵观咸曰时当于其旦则先生正衣冠帅诸生羣萃于是以习揖让周旋之仪相与衍圣经以明乎天道治性情以全乎中庸使父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇一之乎大顺故伸而上之以事其君则臣节于是乎立推而下之以庇其民则事业于是乎成不自徳而徳随之不自功而功与之使风化之盛不其凛凛乎然则学校之设将以讲求三极之道沉浸先生之泽尽在是矣岂曰无用之地不急之务哉予虑是堂异时或若西学之废輙为之箴以告当御
　　休哉天民有物有则弗完厥中自肆戕贼圣哀其愚化奚由黙图惟敷施明用俊徳学校之兴教育有经贤率不肖胥及羣氓岂伊异术一本尔情情之不极沦以蹈刑止邪未发将保尔生靡戢靡正凟性之灵乌足与齿自禽自弃师生其难思廸于礼在昔有若去座为耻赐不受命万世攸鄙矧过是者言行之伪敢登此堂宁无内愧斯庭燕闲斯宇闳邃揖让威仪讲闻道义下士背驰君子来视毋或壊隳永锡尔类

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